多选

下列说法正确的是?( )

A 在寒冷的冬天,甲为了取乐将100元扔入湖中,乙为了得到100元而跳入湖中因而死亡的,不能将乙的死亡结果归于甲的行为
B 某日凌晨,甲、乙二人窜至某居民小区,发现某单元五楼一个窗户未关,甲负责望风,乙顺着下水管爬到五楼推开窗户进入卧室,乙在盗窃手机时被户主丙发现.乙迅速从原路逃跑,丙在追赶乙时坠楼身亡。不能将丙死亡的结果归责于乙的逃跑行为。即乙的行为与丙的死亡结果没有刑法上的因果关系
C 甲拿刀砍向仇人乙,乙躲闪后仅仅受轻伤,但是由于乙迷信鬼神,不去医院治疗伤口,而是以香灰涂抹伤口,导致毒菌侵入体内死亡的,不能将乙的死亡结果归属于甲的行为
D A和B合租一套房,各自向房东交房租。A收到诈骗短信,短信声称以后的房租汇到某个银行卡里。A信以为真。把3000元打到诈骗犯的卡上。然后A和合租的B说:“我们房东的卡换了。钱要打到另外一个卡上。”B说:“是嘛,你把短信转发给我吧。”A把短信转发给B,B就把3000元打到诈骗犯的账号里面了。诈骗犯的诈骗行为与B的被骗(财产损失)仍然具有刑法上的因果关系

正确答案
ABCD
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单选
清末“预备立宪”时期,清廷设立的地方各省咨询机关称为:( )
A 资政院 B 资政局 C 谘议局 D 参政院
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《集会游行示威法》第4条规定:“公民在行使集会、游行、示威的权利的时候,必须遵守宪法和法律,不得反对宪法所确定的基本原则,不得损害国家的、社会的、集体的利益和其
A 该规定由于存在多种情形,是不确定的,因此是准用性规则 B 该条是关于权利的规定.因此属于授权性规则 C 从法的价值冲突处理上讲,该条规定集中体现了“比例原则” D 该规定表明法律保护人的自由,但自由也应该受到法律的限制
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下列有关法律部门与法律体系的说法,表述正确的是?
A 法律部门是规范性法律文件的另一种说法 B 公法与私法的划分是大陆法系国家对法律部门的分类,最早由古罗马法学家乌尔比安提出 C 随着社会的发展,“法律社会化”现象的出现,公法私法的划分已经失去了意义 D 刑法、民商法、行政法等法律部门主要是依据制定机关不同而作出的分类
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甲租借丙的房屋后将房屋作价人民币12万元卖给乙,乙明知该房屋属于丙却仍然与甲签订购房合同并付款,丙将甲、乙二人告至法院,法院确认甲、乙二人侵权成立,其购房合同无
A 本案中的法律关系产生的前提,仅仅是有关的法律事实 B 本案中法院确认购房合同无效,这说明法律关系的形成只跟国家意志相关,而与参与者无关 C 本案的诉讼法律关系中,丙仅享受获得赔偿的权利而无需履行任何义务 D 本案的诉讼法律关系是由甲、乙二人的侵权行为引起的
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下列关于法的特征的表述,不正确的是?
A 与习惯、道德以及政策不同,法律是一种以公共权力为后盾、具有特殊强制性的社会规范 B 与制定法不同,判例法不具有规范性和普遍性的特征 C 法律具有可诉性和程序性,这是法律区别于道德的主要特征 D 法律的实现方式表现在,以制度化的争议解决机制为权利人提供保障,进而凸显法律的功能
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甲的父亲死后,其母将甲家住宅独自占用。甲对此深为不满,拒绝向母亲提供生活费。其母将甲告上法庭。法官审理后判决甲每月向其母提供生活费300元。对此事件,下列哪一理
A 该事件表明,子女对父母只承担法律义务,不享有法律权利 B 法官作出判决本身是一个法律事实 C 法官的判决在原被告之间不形成法律权利与法律义务关系 D 子女赡养父母主要是道德问题,法官判决缺乏依据
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甲市居民胡某乘坐日本籍游轮在公海旅游期间,盗窃了同一旅行团的乙市居民高某的一台相机(价值1万元),后该游轮进入我国领海并首泊于丙市。关于本案的管辖,下列哪一说法
A 甲、乙、丙三地法院均有管辖权 B 甲地法院没有管辖权 C 乙地法院没有管辖权 D 只有丙地法院有管辖权
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关于党的领导和依法治国的关系,下列哪一说法是错误的?
A 党的领导和社会主义法治是一致的,社会主义法治必须坚持党的领导,党的领导必须依靠社会主义法治 B 党的领导是中国特色社会主义最本质的特征,是社会主义法治最根本的保证 C 党的领导主要体现在立法领域而非在执法和司法领域 D 党的主张通过法定程序成为国家意志,是党的领导的主要内容之一
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汉代曾发生这样一件事情:齐太仓令获罪当处墨刑,其女髪萦上书请求将自己没为官奴,替父赎罪。这一事件导致了下列哪一项法律制度改革?
A 汉高祖规定“上请”制度 B 汉文帝废除肉刑 C 汉文帝确立“官当”制度 D 汉景帝规定“八议”制度
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下列关于西周法律思想与制度的说法,哪一选项是正确的?( )
A 为了谋求长治久安,西周提岀“以德配天、明德慎罚”思想,否定了夏商神权政治学说,确定了新的“德治”统治策略’ B 西周“明德慎罚”思想可以归纳为“实施德教、用刑宽缓”,其中,“实施德 教”是前提和第一位的内容 C 西周的礼刑都具有法律规范的性质,属于西周时期的成文法,礼正面、积极地规范言行,刑则对违礼行为进行处罚 D 西周的“礼” “刑”分别对应着当下的“道德” “法律”,其礼刑关系就是今 天的德法关系
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