只用赏罚就能治好臣民吗?
原文“人性本恶”为前提，通过一系列论证得出了只用赏罚就能治好臣民的结论，看似严谨，实际上存在诸多漏洞，现分析如下：
首先，“人的本性是好利恶害的”这只是一部分人的观点主张，例如有的人主张“人性本善”，原文中作者忽略了一项重要内容：人可以通过后天学习来不断改变自己的人生观以及价值观。
其次，作者认为“世界上根本不存在不求私利的廉洁之士”，这一论断比较武断，即使人的“本性是好利恶害的”，如果能够用完善的机制规范人们的行为，并且能够附加良好的教育引导，即未必不会培养出“廉洁之士”。就算真的是“不存在廉洁之士”，这也不代表“不存在相对更廉洁的人”，从而也不代表着“没有必要寻找廉洁之士”。
再次，任用官员之后有效地防止他们以权谋私，这是廉政建设的关键，但是未必只是唯一的手段。廉政的建设是有多方面要求的，毕竟除了防止官员以权谋私外，还有塑造公平、公正的政治局面，高效的法律机制等方面。
最后，实施赏罚的机制，并不意味着就会“揭发以权谋私的官员”，因为这种机制的实施有可能会带来诬告的现象。我们都知道，揭发的前提是“知道”，但是这一前提未必就成立，又如何谈赏与罚呢?与此同时，如果被揭发的官员实施打击报复行为，并且这种报复给揭发的臣民带来的代价远远高于其所受的奖励，臣民又该如何决断?在这种情况下，臣民就有可能不会揭发官员。
原文存在诸多漏洞，论述者得出只用赏罚就能治好臣民的推理需要认真商榷。
